报怨”，只有菩萨才能做到。以德报怨更多属于宗教层面的仁德，如上帝说，如果有人打你的左脸，那你再把右脸转给他；佛经讲“以身饲虎”等故事，体现的就是“以德报怨”的思想，但这更多的是一种虚幻的教义。在现实生活中，以直报怨则更能体现社会公德，“过”和“不及”都要尽力避免，仁爱和宽容，只应该给予有良知的人。李建华的行为值得赞扬，但不值得效仿，惩恶才能扬善。

　　网友张凤鸣说，“农夫和蛇”的故事中，“农夫”的确显示了宽容精神，但“农夫”的举动却在另一方面鼓励歹人继续为非作歹，甚至更加毫无顾忌。因为在违法者看来，只要自己违法犯罪后，表达自己痛改前非的决心，就会得到有宽容之心的人的谅解，而自己还可以继续违法，不知道社会犯罪率居高不下是不是因为这个原因。

　　办理此案的威海市公安局环翠区分局刑警唐萌告诉记者：“李老师的善举非常感人，但这是一起严重的刑事案件，她应该告知群众或主动报案，将歹徒在第一时间抓获。”很多人也认为，李建华应该先打110，再打120。也有人提出，在一切以法制为导向的公民社会中，我们要在尊重生命与尊重法律尊严之间找到一个平衡点———学会尊重法律尊严的“以德报怨”。但是，李建华的道德感化却意欲以放弃坚守法律作为代价。这种无原则的“以德报怨”，理应引起我们的警惕和反思。对于危害社会的歹徒而言，法律的救赎永远是道德感化所不能替代的。

　　山东大学社会学系教授王忠武认为，法制社会讲求违法必究，对犯罪分子绝不能袒护和宽容，这是大是大非、善恶分明的问题。从维护法制尊严的角度，很多人认为，人们尽可以对受到伤害的李建华表示同情，但大可不必对其“东郭心态”和行为大加褒奖。只有对犯罪分子严惩，才有利于构建和谐社会。

 

　　是拯救生命更是拯救灵魂

 

　　威海市委宣传部副部长钱启民认为，李建华在生死关头用一种母爱和教师的爱心去眷顾一个扭曲的灵魂，这超出了普通人的思想境界。

　　很多人都认为，李建华救助欲置自己于死地的歹徒，这一举动已经超出了道德层面的宽容和善良，更多地闪现着人性的光辉。

　　山东大学博士、山东教育社副社长李文军认为，我们这个社会缺乏宗教层面的大善，人们内心缺乏信仰的内核，在现实中显得尤为功利，常常追求一种所谓的心理平衡，讲究报应，以牙还牙，以暴制暴，包括我们的文学作品、我们的教育，给予人们更多的是复仇的快感。这种狭隘的非理性情绪化倾向，对于构筑人类纯美的心灵世界和友善的人际关系都很不利。

　　《悲惨世界》开篇的寥寥几段，为我们勾勒出的“博爱”、“人性”主题，总令人难忘：

 

　　三个警察押着一个男人。

　　米里艾主教大步迎上前去，微笑着对警察说：“他是这么说的吧？‘那是留我住夜的一个老神父送给我的。’……他说的全是真话。”

　　他转向冉阿让，温和地说：“又见到您，我真高兴。但是，银烛台不也送给您了吗？您为什么不把它也带走呢？”

　　冉阿让浑身发抖起来，好像快要晕倒。主教说：“再见吧，我祝福您。请记住，这一家的门，不管早晚，不管什么时候都是开着的。”

　　他洗净了他的灵魂，把它献在了主的面前。

　　这一段描写，我们无法不被主教米里艾的智慧、博爱、人性所打动。面对他收留过夜却偷走了银制餐具的冉阿让，他毫不犹豫地选择了以德报怨，并宽容地表示银烛台也要送给他。寥寥数语真诚而自然，不仅使冉阿让免除牢狱之苦，更重要的是从此拯救了一个迷失的灵魂。之后，冉阿让的所作所为无不传递着这份大德大义的光辉。

　　网友阳子鄂说，以德报怨需要人具有一颗宽容之心、仁爱之心。没有爱，何来德？如何让伤害不再重演是每位具有仁爱之心的人更为关注的。以德报怨不需要别人的说教，因为它是真诚的、发自肺腑的，当然也是最容易感动人的。以德报怨是十分奏效的，纵然是铁石心肠也绝不会无动于衷。你会惊喜地发现，付出一滴汗水收获的会是整个春天。

　　很多人认为，从拯救的角度讲，李建华拯救的不仅是一条生命，更大的意义在于拯救了歹徒的灵魂与良知。歹徒的未泯良知，很可能会因为李建华的行为而被唤醒。网友信海光认为，倡导和弘扬李建华身上所体现出的宽容精神，既有助于减少犯罪，又符合中国传统的“恕道”精神，这本是一件很正常的事情。但一些社会争论将其与农夫和蛇的故事作类比，认为李建华的行为会助长恶者的气焰，这是很不正常的。

　　网友“在左路飞翔”说，一个文明社会必须用更高的标准来要求自己，作为一个理性公民同样应当捍卫“敌人的权利”。在法律没有明正典刑之前，那个歹徒的身份只是一个伤病员，任何社会团体、个人都不能见死不救。从这个角度，救助歹徒的女教师所展示的人性光辉，值得每个公民仰视。他进一步阐述说，那个得到救治的19岁的犯罪嫌疑人，基本可以断定会因罪获刑。而他在经过监狱改造后，究竟会成为《悲惨世界》里的冉阿让，还是“农夫和蛇”故事中的那条蛇？这种选择判断很难有确切的答案，但如果在“除恶务尽决不姑息养奸”这种民族文化心理中，我个人更悲观地倾向于后者。至此，一种恶性循环往往就不可避免了。

　　现已70岁的朱伯儒说，刑事处罚与道德拯救，两种手段都不能缺，但灵魂拯救更重要。对犯罪嫌疑人采取刑事措施并不是目的，而是手段，最终的目的是改造、教育和灵魂拯救，这位女教师的行为实际上是在感化他、教育他，从灵魂上拯救他，我很赞成她的做法。这位女教师很了不起，她的行为，值得我们学习。