翦，数高楼更鼓，好缓缓归。”“这样的对看戏无功利态 度，这种曾点式的对生活的无追求的追求，乃是儒家正宗。”所以，他对生活才有 这样亲切的态度。他的《故乡的食物》系列及《四方食事》系列让人毫不怀疑他是 个“美食家”，几乎是所有吃过的和没有吃过的，一经他说，全成了美食。他的最 后一篇遗稿，也是为即将写而未写成的《旅食集》的题记，这篇题记的末尾写道： “活着多好呀。我写这些文章的目的也就是使人觉得：活着多好呀！”是的，活着 就是山，是水，是阳光，是空气，是天上的云，是地上的泥土。物我同在，江山共 适，这才是至善至美。 　　 
　　所以，才有如此的美文：
　　“一月，下大雪。 　　 
　　雪静静地下着，果园一片白。听不到一点声音。 　　 
　　葡萄睡在铺着白雪的窖里。” 　　 
　　我的一位朋友为这段文字震竦：“这是怎样的境界！此刻你不管怎样躁动不安， 你必须屏息静气，跟着悄悄踏进葡萄园。 　　 
　　汪曾祺的《葡萄月令》将葡萄这颗小小生命一月一月写来，竟然写出了一个生 命的宁馨儿！ 　　 
　　有人称汪曾祺是中国最后一个士大夫，也有人称汪氏小说中“隐隐带着秦少游 的流风遗韵”。不论怎么说，汪曾祺是对人世间的美爱怜到了无以复加的地步的， 他象汩汩清泉，持续不断地载着这种爱的声息。《大淖记事》一直被人称颂，人性 美在世俗中的沉浮表现到了切切实实，梦境与现实永远这样交织着矛盾和统一，于 是他的爱情故事就永远笼罩了一种“杜鹃声里斜阳暮”的沉郁色彩，他的爱情故事 既不是《梁祝》，也不是《孔雀东南飞》，倒更接近于《牛郎织女》。是的，在所 有叙写这种梦境与现实的故事中，唯牛郎织女给人一丝温暖，一点安慰。疲倦了的 人类，多么需要这种温暖与安慰！汪曾祺是善解人意的。 　　 
　　所以才有《晚饭花》中“李小龙的黄昏”──“要是没有王玉英，黄昏就不成 为黄昏了。”这样天天看着对门做针线的王玉英，直到“有一天，一顶花轿把王玉 英抬走了”，李小龙日后看见了做了人家媳妇的王玉英，“头上戴着花”，他竟然 “很气愤”，“李小龙不该出嫁，不该嫁给钱老五。”“这世界上再也没有原来的 王玉英了。”一种美消逝了。汪曾祺挽歌一样呼唤着。就连《詹大胖子》中带着小 小狡猾、与校长张蕴之有隙的詹大胖子，居然在人家“要抓张蕴之把柄时”，也会 维护了张蕴之，不过，“詹大胖子不是维护张蕴之，他是维护王文蕙。” 　　 
　　“美的形式是自由形式。”汪曾祺倾向“为文无法”──随便。他尤其向往苏 轼的“如行云流水，初无定质，但常行与所当行，常止于所不可不止，文理自然， 姿态横生。”他说“语言像树，枝干内部液叶流转，一枝摇，百叶摇。语言像水， 是不能切割的。” 　　 
　　她挎着一蓝子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看看她的脚印， 傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上 有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞 死了。（《受戒》） 
　　十一子到了淖边。巧云踏在一只“鸭撇子”上（放鸭子用的小船，极小，仅容 一人。这是一只公船，平常就拴在淖边。大淖人谁都可以撑着它到沙洲上挑萎蒿， 割茅草，拣野鸭蛋），把蒿子一点，撑向淖中央的沙洲，对十一子说：“你来！” 
　　过了一会，十一子泅水到了沙洲上。 
　　他们在沙洲的茅草丛里一直呆到月到中天。月亮真好啊！（《大淖记事》） 
　　他身边随时搁了一块劈柴，见狗就打，虽然他的肉高高地挂在房梁上，他还是 担心狗吃了。他打狗打得很狠，一劈柴就把狗的后腿打折，这狗就拖着一条病腿嗥 叫着逃走了。昆明的饭铺照例有许多狗，在人的腿边挤来挤去，抢吃骨头，只有绿 杨饭店没有。这街上的狗都教他打怕了，见了他的影子就逃。没有多少时候，绿杨 饭店就充满了他的“作风”。（《落魄》) 　　 
　　就像淡泊的水墨画一样，水气氤氲，自然漫散。不少人提到过汪曾祺文章的“ 水性”，“我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水 影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。”水是曲线的，流动的，自由的，漫 散的，自然的，生动的，这确实好象造就了汪氏文章的流动的韵律和自然的品格， 就像世界上任何一棵树，是自由而美丽，生机勃勃的。叶液流转，滋润生活，滋润 了心田。生活太喧闹，太浮躁，人活得很疲倦，很累，需要安静，需要清凉，需要 滋润。汪曾祺的“水性”便以从容而自然名士风度，替人生营造出了一种滋润的声 音，滋润的颜色，滋润的气息，滋润的光明，滋润的人生与人性。 　　 
　　汪曾祺不失为中国文坛的一位名士。